وأول أبوابه ما يجب اعتقاده في توحيد الله ثم النبوة ثم الإمامة إلى آخر باب النية . ثم شرع في الفروع من باب المياه ثم الوضوء والغسل و . . . حكى عنه أنه جوز فيه الوضوء والغسل بماء الورد أي الذي جعل فيه الورد ليتصعد منه الجلاب لا نفس المتصعد . أوله : [ الحمد لله الذي له الخلق والامر وهو أحسن الخالقين ، وصلى الله على محمد خاتم النبيين . . . ] ينقل عنه المجلسي في البحار . وقال في أوله أن اشتهاره ليس كاشتهار سائر كتب الصدوق . رأيت منه نسخة ناقصة إلى أواخر الحج في خزانة ( الصدر ) ونسخة أخرى إلى الميراث عند السيد أبى القاسم الأصفهاني في النجف ، وأخرى عند الميرزا محمد على الأردوبادي ، وأخرى عند ( هادي كاشف الغطاء ) ونسخة عنوانها " هداية المتعلمين " في مكتبة مدرسة ( البروجردي ) وهي إلى آخر الميراث ، ونسخة في مكتبة راجه فيض آبادي . هذا وقد طبع ضمن جوامع سنة 1276 ذ 5 : 252 . ( 116 : هداية الجاحدين ) لملا محمد تقي بن محمد حسين الكاشاني قم‍ و : 502 ( 1236 - 1321 ) المترجم في " النقباء - ص 253 " ألفه 1305 وط 1309 في 256 ص وهو في رد القادري هانري مارتين واعتراضاته السبعة على المسلمين . أورد الاعتراضات أولا ثم جوابات كلية ثم أجوبة جزئية لواحد منها . ينقل فيها عن " وحى كودك " " ص 59 - 60 " . نسخة منه في المكتبة ( الملية ) كما في فهرسها 2 : 266 . ( 117 : هداية الحاج والمعتمر إلى وظائف البيت والمشاعر ) في فقه الحج مبسوطا استدلاليا . لميرزا فتاح بن محمد علي بن نور الله التبريزي قم‍ و : 504 . ( 118 : هداية الخير ) شرح عرفاني لأربعين حديثا بالفارسية . لبهاء الدولة حسن بن قاسم بن محمد النور بخشي . توجد نسخته في مكتبة الأمير للأميني ، كما في " خطى فارسي " ص 1487 . ( 119 : هداية الدراية ) في بيان مسألة أصحاب الاجماع وشرح قول